历史书上通常将夏朝的最后一个君主叫做夏桀。他姓姒名履癸，按照夏朝的叫法应该称他为帝履癸。夏桀这个名字，其实是他的一生大敌成汤在他死后给他取的。

人们通常认为，“桀”不是什么好名。《康熙字典》“桀”条说：“集韵：巨列切。……磔也。……古人称桀黠者，其凶暴若磔也。又谥法：贼人多杀曰桀。但实际上，“桀”的贬义出现得较晚，这个字在古文中与“杰”是同一个字，其意思是突出于地面的木桩，诗经中的“鸡栖于桀”就是这个意思。因有突出之意，故引申为杰出之杰。《诗·卫风·伯兮》有云“邦之桀兮”；《墨子·非命中》“初之列士桀大夫，慎言知行”，这里的“桀”都是杰出的意思。因此，夏桀实际上是“夏杰”，成汤给他取这个名字，可能有对一生大敌敬重之意。商克夏是中国历史上第一次政权更替，不仅被打败的夏后氏不习惯，作为胜利者的商族也是新司机，并不知道改天换日之后需要干些什么。只是统治者在实践中发现，在相当长的时间内，黎民百姓仍然在怀念前朝君主，这显然对于商朝统治是极为不利的。为了统治的需要，贬低污损前朝君主的名声，给夏桀罗织了很多罪名，给他打上荒淫无道的标签，就成为一种政治需要。最初，夏桀的罪名无非就是老三样，淫乱、奢侈、不听劝告。越到后来罪名越多，因为后人不断地将自己想象的昏君形象加诸于夏桀。非常巧合的是，后来商朝最后一个君主受德（纣王）头上被安的那些罪名，和夏桀几乎一模一样，以至于有些西方史学家以此为根据，否认夏朝的存在，认为夏朝的事迹是根据商朝编出来的。想象中的夏桀夏桀和纣王干过哪些事不重要，重要的是，在平民百姓心目中干了哪些事就算是昏君，因此桀纣的昏君形象，都是按照人们心中的想法“量身打造”。如果纵览史书就会发现，明主可能各有各的贤明之处，但是昏君基本都是一个模子刻出来似的。夏桀这个人非但不是昏君，还是一个文武双全的中兴之主。只不过他试图挽回夏朝的败局，但是又时运不济，遇上了逆天的成汤伊尹二人组，被后者打残了而已。如果将夏朝衰落的原因推给夏桀，就如同将美国衰落的原因完全推给特朗普一样荒谬。罗马不是一天建成，帝国的根基也不是一代人的时间就腐朽。欲追溯来龙去脉，我们还是要从跟王亥同时期的夏帝泄开始。

夏朝谱系

泄和他的儿子不降，虽然名字都很奇葩，但都算是有为的雄主。正是在泄的年代，夏完成了对东夷的征服。《竹书纪年》记载，泄在位第二十一年，泄赐爵给畎夷、白夷、玄夷、风夷、赤夷、黄夷，夏朝与东夷两百多年的争斗终于告一段落，东夷各部接受了夏朝的爵位，成为夏朝的臣民。不降在即位后第六年，平定了九苑的叛乱。九苑即今嵩山东北，洛河以南一片区域，属于有莘氏的势力范围。不降执政期间，任命其弟姒扃为管理国家事务的大臣。姒扃这个人很贤良，某地发生灾害，姒扃积极组织赈灾，减免灾区的贡赋，发动富裕的诸侯国向灾区捐款捐物，一时间呈现出“一方有难，八方支援”的华夏风范，赢得各方点赞。姒扃勤于政务，尽可能把每一件事情都处理好，但他也不是万能的，所以需要更多的人辅助他。他周围有四位能干的助理，分别被称作前疑、后承、左辅、右弼。这四位是他的高级顾问，帮助他讨论这个国家的一些重要事情。姒扃还根据助理的建议，设立了六卿。这六卿是：冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。不降先后生了十几个儿子，但这些儿子的治国才能都比不上其弟扃，不降一想，何必非得传给儿子呢，干脆传位给弟弟算了。不降又恐怕自己死后儿子们不服，发生争权夺政的暴乱。思来想去，他在位五十九年之后，将帝位传给了扃，自己退居二线当上了顾问。扃在位十八年后去世，由他的儿子胤（yìn）甲即位。胤甲在位的第八年个年头，天空中出现了幻日，而且这一年出现了大旱。面对天灾人祸，夏朝众臣都吓坏了，认为这一定是没有让孔甲继位，违背了天意，惹得天帝发怒才降罪人间的。胤甲死后，不降的儿子孔甲终于熬到了出头之日，在众臣的拥戴下，成为第十四任夏朝君主。夏朝的衰落，就是从孔甲时代开始的。《史记·卷二·夏本纪第二》中记载：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。孔甲继位后，立即举行了隆重的仪事，向天帝求雨。说来也是凑巧，孔甲求雨几天之后，阴云密布、雷声隆隆，接着瓢泼大雨从天而降，严峻的旱情也即刻缓解了。举国上下全都泡在雨中，有的跪拜，有的欢呼，纷纷感念孔甲的恩泽。孔甲本来对父亲不降没有传位给自己就很不满，但是自己确实没什么治国的本事，倒也不敢表现出什么。这次求雨让他自信心爆棚：原来我就是传说中的真命天子！既然有天命护佑，那还怕个鸟！他整天带领几名贴身侍从外出游山玩水，放鹰逐犬，肆意淫乱，沉湎于歌舞美酒之中，对于国事根本无暇顾及，父亲和叔叔当年的谆谆教诲早就抛到九霄云外。孔甲这个人是个文艺青年，喜好音乐和养宠物，不过按照他堪比查尔斯王子的王储坎坷历程，当上夏王的时候应该已经是文艺老年了。据说这位老顽童孔甲找人抓了两条龙（可能是鳄鱼），有个叫做刘累的人自称学过养龙术，被孔甲封为御龙氏，专门负责养龙。刘累是个不学无术的大忽悠，哪里学过什么养龙术，养了一阵后，其中的雌龙被养死了，刘累怕孔甲怪罪，收拾细软逃之夭夭，据说逃走之前还把龙肉做成了菜给孔甲吃，当时孔甲不知道吃的是自己的宠物，连夸味道鲜美。刘累走后，孔甲为了照顾好自己饲养的动物，又找了一位名叫师门的专业饲养员。师门将孔甲喜欢的各种动物养得精神抖擞，神采焕发，孔甲十分高兴。但是，这个师门是个说话直性子的人，在和领导孔甲聊天的时候，常常批驳孔甲对养宠物不懂装懂，终于在第N次惹得孔甲恼羞成怒的时候，孔甲让人把他给杀了，尸体埋在城外远郊旷野。师门死了之后不久，有一天刮风下雨，电闪雷鸣。孔甲本来就信神信鬼，这下子变成了疑神疑鬼，认定是师门的冤魂在作祟，孔甲认为得去到埋师门的地方祭奠安慰一下师门的鬼魂。便乘上马车，冒着风雨赶到郊外去祭奠祈祷。祈祷完毕，孔甲登车回城，走到半路，马车被雷劈着火，把孔甲给烧死在马车里了。孔甲的非主流奇幻一生就这么结束了，他因一场大雨受到崇敬而忘乎所以，最后死于一场雷雨，这也算是“毅种循环”。他在位期间，对于国家大事不闻不问，导致夏朝的权威严重衰退，国势走上了极速下滑之路。这就是所谓的“孔甲乱夏，四世而陨。”夏朝为什么下滑得这么快？这就跟当时的天下形势有直接的关系。前文说过，夏朝只是天下的霸主，并不直接管理天下诸多部落方国，在很多情况下是以一个最终裁决者和调解人的身份出现的。部落之间有了什么矛盾，比如说对方捞过界了啊，打猎的时候践踏了我方的庄稼了啊，交易的时候恶意抬价啊，都要由夏朝君主进行裁决，就像美国调解中东乱局那样。如果那个部落不听裁决，继续作恶，夏朝就会带兵打上门去，打到对方服气认错为止。孔甲这位文艺老年沉迷于玩乐不干正事，诸侯发现打了报告都是石沉大海，杳无音讯，干脆自己解决矛盾吧！“夏朝治下和平”形同虚设，天下变成了一片丛林社会。部落之间先是打嘴仗，发表声明，强烈谴责，无效不退款后，干脆大打出手。因为宅基地闹矛盾打，相互看不顺眼也打，以前本来一顿烧烤能解决的问题，现在都成了武装兼并的借口。除了当国际警察之外，夏朝还有一个更加重要的职责是实现各个部落之间的贸易往来。在上一篇《中国史上最强大的金融家族》中说过，华夏文明早期处于严重缺乏货币的状态。缺乏货币就难以进行商品交易，抑制经济发展。但是聪明的华夏先人发明了一种依赖中央信用背书的贸易体系，这就是大禹时代立下的贡赐制度。贡赐制度实际上是一个比较原始的国际贸易体系，各个部落将自身剩余的土特产上交一部分给夏朝，并上报自己的需求，这叫做“贡”；而夏朝除了将这些物资留下一部分作为“手续费”之外，通过统一调配，发放给需要相应物资的部落，这叫做“赐”。通常情况下，“贡”较多的部落,得到的“赐”也较多，体现出“多劳多得”的特点，有助于各地发扬生产积极性。当然如果哪个部落遭了灾，会得到一定的优待与救助。这种在货币匮乏状态下发展出来的信用贸易方式，还兼具了一定保险的功能。由于夏朝是天下共主，具有公信力，因此各个部落愿意由夏朝作为贸易中介。下表中列出夏朝时期各个地区的主要交易品。九州贡赋之物品田别赋别冀州鸟夷皮服中中(注2)上上错(注1)青州盐、絺、海物、丝、枲、铅、松、怪石、菜夷贡酓、丝上下中上徐州五色土、羽、狄、嶧阳孤桐、泗滨浮磐、淮夷贡珍珠、纤缟上中中中扬州金三品、瑶、琨、竹简、齿、革、羽旄、岛夷贡织、贝、橘、柚等下下下上上错荆州羽、旄、齿、金三品、砥、磐、砮、丹、楛、青茅、大龟等下中上下沇州漆、丝等中下下下梁州璆、铁、银、絺、紵、磐、皮等下上下中雍州璆、琳、琅玕等上上中下豫州漆、丝、絺、紵、磬等中上上中

注1：赋分九等：上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。为当地特产物，错为杂出之物。

注2：田分九等：同上。以不同等田赋不同。田赋为农作之物。古无税。注3：鸟夷皮服：鸟夷被认为是古肃慎族，其贡物为楛矢和石镞。（摘自《世界贸易史》，王晓明著）夏朝起到了类似新中国建立早期的国家计划委员会（发改委的前身）的作用。田、赋的等级有点类似今天的信用评级。这种很有“计划经济”色彩的交易费方式很粗糙，而且频率较低，但与当时的生产力水平是相适应的。当时生产力很有限，大部分以农业为主的部落一年也就是收获一次，交易主体还都是部落而不是个人。集中上贡的同时，各部落都会有意识地携带更多的物品前往夏朝首都，形成繁盛的交易市场，作为贡赐制度的有益补充。这种政权信用背书的“集中交易”原本只是在夏朝与周围较近的部落间存在，但是越来越多的部落看到参与交易的好处，主动加入进来，甚至处于华夏文明圈之外的蛮夷部落也会主动加入，比如冀州的鸟夷通过贸易，可以换取中原地区各种丰富物产，虽然价格稍微黑了一点（赋是最高级别的“上上”），但总比自己生产要来的轻松愉快。通过商贸交流，不仅搞活了各地经济，促进了各部落分工的发展，促进了生产力进步，而且促进了文化交流和传播，夏朝主导的这一贸易体系，是当时世界最大规模的“自由贸易区”，既是日后东亚朝贡体系的最初原型，也是当今世界所有多边自由贸易的鼻祖。在贸易过程中，实现了华夏生活方式以及文化的传播，各个部落逐渐“华夏化”，最终实现民族融合，则是贸易更为隐蔽却十分重要的作用。贸易和文化，是比刀剑更为有效的征服人心的武器。这不仅是近代英美等国家的共识，而是华夏先民早已认识到并实践的准则。夏朝贸易秩序虽然蕴含着直到今天也不显得落伍的“超前理念”，但毕竟形式上太粗糙了。随着生产力发展，这种粗糙笨重的交易越来越不能满足需要。最为不满的，就是位于黄河下游的商族和有莘氏。夏后氏的中央贸易体系，需要中央政权背书，不仅每次交易都要被收“手续费”，而且交易需要定时定点，受到极大限制，很不方便。有莘氏则可以从沿海地区直接收集贝壳作为货币，各个部落只要拥有货币，就可以随时随地进行交易。换句话说，现金就是历史上最早的“移动支付”。商族先祖王亥发明了牛车，商族利用掌握的先进交通工具（牛车），整个就是一个原始的“物流公司”，“商族物流”发展出更为灵活方便的贸易网络，直接送货上门，与各个部落直接交易，更加方便，成本更低。这就好比自从美团直接送外卖上门，外出就餐或者泡方便面的人就越来越少了……有莘氏的“移动支付”，加上商族的“送货上门”，成为彻底颠覆夏朝贸易体系的替代品。孔甲的胡作非为，使得夏朝中央政权信用遭到不可逆转的损害。在他的长期不作为下，中央贸易体系体系变得有一搭没一搭，贸易规模大幅萎缩。即使是与夏后氏亲近的部族，迫于自身生存发展的需要，也逐渐接受了商族和有莘氏联手打造的全新贸易方式。由于夏后氏放弃了国际警察的职责，各部落也只能拼命发展自身实力以求自保，也就更加依赖这种私下的贸易方式。因此，各个部落方国逐渐与夏后氏离心离德。天下大势，无非就是人心向背。当天下人不在信赖夏后氏的信用，夏朝丧钟就此敲响！商族和有莘氏奋发上进，用更低的成本争取客户，夏后氏却固步自封，不思进取，这才是商取代夏的根源。正如企业之间的竞争一样，后来者发展出了新的商业模式，具有更加优越的核心竞争力，这才是老企业被淘汰的根源，至于打价格战等商战手段，只是加速了更替的到来而已。（未完待续）

本篇为《金融看世界》系列的第10篇。精彩再次启程！

前文见：

伟大的罗马帝国亡于一场必败的货币战争？

罗马共和国的挽歌：金融危机、中产阶级破产以及两党斗争白热化

罗马权力中枢被军工复合体和金融贵族控制，源于货币政策的重大缺陷？

军工复合体与金融帝国是怎样在金融海啸中走向崩溃的？

黄帝尧舜禹汤居然都被金融危机所困扰？

这位头戴无数绿帽的上古帝王是谁？

夏朝的霸权旁落与九尾狐有什么关系？

这桩鲜为人知的桃色凶杀案，居然影响了华夏文明发展进程？（上）

这桩鲜为人知的桃色凶杀案，居然影响了华夏文明发展进程？（下）

从厨神到宰相，他的职业生涯为何如此精彩？

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